山东**斫琴

自1996年起，卢荣先生二十年多年的斫琴斫制历程，恒心不变，孜孜以求，力图将天音琴坊成为古琴斫制的表率。“功夫不负有心人”，获此殊荣是对卢荣先生多年以来的潜心研究和匠心卓著的肯定。 一直以来，卢荣先生立足传统，精益求精，秉持着坚守古法却不拘于古制的古琴斫制宗旨与琴学传承理念。“扬州市非物质文化遗产传承人”、“扬州市工艺美术大师”的称号是荣誉，更是动力，斫琴在今后发扬古琴传统文化和研习古琴斫制的道路上，卢荣先生也将继续带领天音琴坊斫琴为古琴艺术事业的蓬勃发展贡献自己的力量。老料已难寻良材更是少之又少，百年老杉木质松透韵味悠长，拆房老料青桐泛音清亮悠远有金石韵。山东**斫琴

    也潜移默化地学习了为人处世的道理。”当斫琴师将一块板子开出琴形的时候，这块板子就逐渐向琴的方向发展了。当然，要等它成为一床琴，至少还需要两年的时间。除了较初的几道工序还颇为简单之外，之后的每一道工序，没有时间的沉淀，做出的成品，是没有资格被称为一床琴的。古琴有琴首、琴颈、琴肩、琴身、琴腰、琴脚，这些部分组成起来，就是一个肃立的人的形象。从出土的古代墓中的石像，亦能见一些“琴意”。古琴上有三音，一音为地音，地音沉厚；二音为天音，空灵飘渺；天地之间，也有“人音”，天时、地利、人和之时，方有好音出。而这个世界，正是抚琴者的内心世界：“古琴讲究的是‘变’。琴字从‘珏’，指两玉相撞之声。下半部分‘今’，是古琴较中心的文化所在，即为‘变’。当下之琴声，即表当下之心情。”“做一床琴要140多道工序，每一道工序都有它的深意所在。对木头来说，我们要有慈父之心，每一道工序都是对它们的呵护，不愿意多伤害它们一下。对工具，我们有感恩之心，因为它们，我们才有机会制成心中的东西。物本无灵，只有注入我们的意念，它才有了自己的灵魂。”无论是琴师还是斫琴师，都不会去定论琴或曲的好坏，只是说当下，没有听懂抚琴人的心情。江苏斫琴哪里好斫琴文化渐渐传到世界各地，相信斫琴界的未来会涌现出更多新秀，斫琴之道会得到进一步继承弘扬和发展。

    直至琴面达到光洁细腻的效果。【七】擦光灰胎制作完成以后，还要制作面漆。传统制作面漆的方法有多种，如煎糙法、合光法、退光法等，表漆下透出斑斓的灰胎，高古而华丽。不管怎样，只要面漆在制作后达到温润柔和的效果即可。【八】定徽古琴琴面镶嵌的十三个琴徽，其功用在于作为泛音位置的标识，同时也为按弦取音提供了准确的音位位置。徽位的安设，是根据全弦长（指岳山至龙龈两个架弦点之间的有效弦长）分段振动的道理排定的。一般先定中间七徽的位置，然后依次向两边排列。【九】安足古琴面板和底板粘合以后构成两个共鸣箱，大的叫龙池，小的叫凤沼，以两个雁足做为分界线。在雁足下面有两块木头叫足池，足池用来划分龙池和凤沼。所以，足池的位置的很重要，一张好琴如果是看得很顺眼的话，那么雁足的位置应该是尾托到轸池之间的黄金分割点上，这个点则正好构成了古琴两个共鸣箱的固有频率和谐音程的关系。雁足的足池是提前就制作好的，较后把雁足牢固的安装进去，并调整好角度，一是固定琴弦；二是琴平放时稳定。【十】上弦上古琴的七根弦也有一定的顺序。一般先上五弦，目**弦定为国际标准音高A。五弦定准后，依次六、七弦，先后缠绕在琴背右边雁足上。

    有名的唐琴“春雷”、“九霄环佩”、“飞泉”、“玉玲珑”等，都为雷氏所制。而其中以雷威所制的“春雷”为传世古琴之*珍贵者。到了宋代，名擅一时的有名琴家苏东坡对雷氏琴也情有独钟，以“家藏雷氏琴”而怡然自得。唐春雷伏羲式传说雷威得到神人指点，又传说他常在大风雪天去深山老林，以听风吹树木的声响，从中辨取造琴良材。他们所斲之琴在大历（公元766－779年）中被称为“雷公琴”，“其岳不容指，而弦不先文；其声出于两池间。其背微隆，若薤叶然。声欲出而溢，徘徊不去，乃有余韵，其精妙如此”（宋苏轼《杂书琴事》）。贞元（公元785－804年）时，成都雷氏所造之琴，“弹者之众”。出自名手古琴，历代好琴之士均视为传世之珍，以至宋代便有不少人伪造唐代雷琴，这种作伪之风经历元、明、清而延续到现代。也有少量唐琴珍品保存至今，盛唐雷氏所斲之“九宵环佩”琴（藏北京故宫博物院），**认为不仅是传世七弦琴中*古一件，也是唐琴*桌越的带表。“来凰”之所以成为传世之宝，与其年代、制作人等息息相关。唐朝国泰民安，是古琴开始兴盛的时代，而其制作人雷霄是唐朝*负名望的“古琴工匠”中“雷氏家族”的一员，也因此为“求凰”身价提升了不少。古琴音声品质的优劣是检验其槽腹内部作业合理与否的惟一重要标准。

    他将自己的热情，全都投入到传承传统文化的领域，拜师学艺，成了一名斫琴师，在他的身上，能看到传统的师徒文化。对他来说，古琴世界就是人当下的内心世界。琴无好坏，曲无优劣，不是你选择了它，或许是它寻到了你。叔拙打小就喜欢传统文化和音乐，但他和古琴的第1次相遇，却没有所谓的“一见钟情”。甚至第1次见到古琴实物的时候，还觉得它多少有些“其貌不扬”。高中毕业之后，叔拙选择了去乌克兰留学，也成立过自己的公司。可是，他渐渐疲于应对商场上的人情世故。不多久后，他选择了从商业抽身，过起了放空自我的“流浪”生活：“有半年的时间，我一直处在‘流浪’的状态下，什么都不去想。只思考几个问题：我是谁？我想要做什么？个人的价值究竟应该如何体现？”从小接触音乐，加之对手工和传统文化着迷，他想到了做古乐器：“我想到了尺八和古琴。古人常说的‘天籁’的‘籁’指的是尺八，而‘丝竹’的‘丝’则是古琴。”叔拙深知“太直白的东西藏不住，反而比较混沌的声音经得住品”的道理，所以他觉得古琴较合适，因为可以和大家一起分享，让人们的心灵发生共振。决定了探索古琴领域之后，叔拙要做的第1件事情，就是拜师学艺。他在网上看到了一位斫琴师的简介。扬州斫琴师谁比较有名？河北考级推荐斫琴有本地的吗

斫琴之术复杂高深，有法无式。其基本准则是琴音饱满圆润，清晰无混浊。山东**斫琴

斫琴如何传承发展古琴文化乃重中之重，古琴音色的鉴赏，古琴斫制的传承，我们身负重担。1996年至今，在古琴斫制中我们不断深入研究，发明了**产品（古琴髹漆斫制示意图、古琴试音琴绷装置、古琴蕉叶外形）为古琴斫制研究带来了一些便捷。斫琴古琴槽腹的测量工具，我们不断地在寻找，相继购买了很多测量工具，但都不是太实用。后幸获龚一老师所赠卡尺改制的槽腹测量工具，也是他唯1的一把，我们如获至宝，实为感激，使用至今，非常便利。如今，我们天音也研发了测量古琴槽腹的工具，使用非常方便斫琴。山东**斫琴