扬州名师亲授的古琴

而“为孔子师”便是师襄身份的点明，传师襄为春秋时卫国乐官，擅击磬，亦称师襄子。《史记》有载：“以击磬为官，然能于琴”。据传，孔子曾师从师襄学琴，得传《文王操》。在唐代以后，所定型的古琴形制中，师襄式古琴作为一种固定的形制成为诸多古琴形制中的重要一支。宣和（1119年 - 1125年）是宋徽宗的第六个年号和后一个年号。北宋使用宣和这个年号一共7年。宣和七年二月宋钦宗即位沿用。宣和式古琴为宋徽宗所造。北宋徽宗赵佶是杰出的艺术家，在位期间曾主持多项重要艺术研究活动，如《宣和画谱》、《宣和书谱》均是北宋徽宗宣和年间由官方主持编撰的宫廷所藏绘画、书法作品的著录著作。亚额式，相传为春秋末期赵胡言所作。扬州名师亲授的古琴

古琴斫制木材以拆房老杉木和拆房老青桐料为上上之选。因稀少而珍贵的青桐木，斫琴形制大多选择伏羲式！“伏羲式”以唐代名琴九霄环佩为蓝本，项腰各有半月形弯入，整琴形制简洁、线条流畅，音色厚重、不雷同。二十多年来，斫琴师卢荣先生一直研究古琴斫制技艺，2010年得到龚一先生亲鉴指导并一起研斫。如今，卢荣亲斫“斤石堂”古琴已得到琴界较高认可！斤石堂之印伏羲式-青桐木-“丝弦”-琴音赏析，斤石堂之印伏羲式-青桐木-“钢弦”-琴音赏析。内蒙古名师亲授的古琴有推荐的吗南朝梁简文帝《登城》诗曰：“落霞乍续断，晚浪时回复。”古代文人观晚霞之丰富变化，突发灵感造琴形。

外观的选择：主要看面板和琴弦的相对关系是否合理，把琴弦调至标准音高，仔细观察：（1）岳山、龙龈是否用真正硬木而不是刷了硬木颜色漆“以软充硬”；（2）是否抗指，弦距、徽位是否正确，岳山雁足是否松动（有的劣质琴在标准音高根本固定不住，出现抗指只好调松琴弦以蒙混过关）（3）观察是否“低头”（近岳山处面板应有一个适度的向下坡度）；（4）是否使用生漆鹿角霜漆胎（这个需要一定经验，很多便宜的古琴只是表面涂一层生漆，再较上面的灰胎里掺一点鹿角霜，其实内里漆胎很薄或很差）。是否手工制琴：新手购买古琴较好请有经验的老师协助选琴，尤其是中档以上的古琴。一定要了解斫琴师的业绩和信誉，是否参加国内外正规演出，有多少**琴家在使用，有无**技术等中心竞争力，尽量选择历史悠久的的品牌，毕竟古琴斫制技艺的提升必须经过时间的洗礼。

缓缓步入展位，眼前铺陈而开的是古琴文化空间之美，好马配好鞍，一张好琴配上好的琴桌，有琴音袅袅，有小炉焚香，慢慢弹琴，慢慢生活…展位空间设计轴线布局，大气中不失精致，将“琴”与“桌”画境深幽的观感表现得淋漓尽致，吸引了诸多来访者的视线。琴桌结构里是一横一竖的操守，古琴弹奏中是勾挑抹剔的品格。东方韵味，在于文墨气息，这份文墨，同样也是生活的一箪食、一瓢饮。琴学家、作曲家、成都国际古琴艺术节古琴学术委员会主任、成都音乐舞剧院院长、成都民族乐团团长唐中六先生也莅临天音琴坊展位，与斫琴师卢荣先生、张剑伟先生分享古琴艺术理念。，其下刻有行楷三十五字：“破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐。纵作良材遇已苦，遇已苦，呜咽哀鸣莽终古。

天音古琴艺术文化之:古琴形制『宣和』。宣和式古琴为宋徽宗所造。宋徽宗除书画双绝外还热衷于琴，他在宣和内府中设立了“百琴堂”，又称“万琴堂”，收藏天下名琴。宣和年间由官方主持创造的古琴被称为“宣和式”。天音琴坊斫制的此款 宣和式古琴，斫琴师卢荣特别在琴项和琴腰都以适度的弧线过渡，这样会使得整体古琴显得渊雅淑质，纤秾清丽。当然能够很好地体现了宋徽宗时代的艺术风格。正如《画继》所言：“闲暇之格，清迥之姿”。东方韵味，在于文墨气息，这份文墨，同样也是生活的一箪食、一瓢饮。天津适合初学的古琴音色如何选择

落霞式造型特点，是在琴的两侧呈对称的波状曲线以象云霞灿漫之态。扬州名师亲授的古琴

虽说环境影响弹琴心境，但弹着弹着其实完全是技术层面的东西，完全忘了自己所出的环境，五不弹只是表层要求，其实你弹琴完全不需要体会这么多，只需要记住你弹琴是为了音乐会演奏还是为了自己身心放松愉悦，知道心中所想，外在因素很多都能避免了。当代角度有褒有贬，若浮躁当做贬，那静心肯定是褒。能欣赏地到古琴灵魂的肯定是静心之人。因为历代多年的变化，导致了我们每一个人不一样的感受。我们当代人应该用平心静气的心境地去感受古琴音韵。有时间欢迎来天音琴坊，相约古城扬州，聆听中国传统古琴文化之美。扬州名师亲授的古琴