蕉叶式古琴演奏

    大概没有哪个乐器，能比古琴对指法形态有更多的要求了。轻重缓急、抑扬顿挫，或收或放、潇洒自如。《存见古琴指法谱字辑览》中就记载有1070种指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滚、拂、双弹、如一等，左手有绰、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、进复、往来等。击弦的轻重变化和组合方式也很多，单就左手一个“吟”法，就有细吟、长吟、定吟、飞吟、落指吟、游吟等多种，其繁复多样可见一斑。古琴的指法之美可能也是所有乐器之冠。古人对指法的美感和神韵极为讲究。《文会堂琴谱》中就提到：“传云,琴瑟虽有妙音,而无妙指,终不能发甚哉,指法之难也。”《太音大全集》则将优美的指法一一画出，并配以诗意的类比和兴词帮助理解。如“托”、“擘”，名为“风惊鹤舞势”，兴词为：“万窍怒号，有鹤在梁，竦体孤立，将翱将翔。忽一鸣而惊人，声凄厉以弥长。”“抹”、“拂”名为“鸣鹤在阴势”，兴词为：“鹤鸣九皋，声闻于野。清音落落，自合韶雅。惟飞指以取象，觉曲高而和寡。”左手按弦之法，也有“号猿升木势”、“寒蝉吟秋势”、“落花随水势”等，以自然之物喻之，唯美而诗意。与其说弹奏古琴，是一场手指在琴弦上的舞蹈，它更像是世间万物与自然的互动。斫琴工艺融汇文化艺术、美学修养、音律，木工、漆工等技术于一体，追求音质松沉苍古、旷远峻洁、似水如磬。蕉叶式古琴演奏

    纯生漆、大漆又称生漆、国漆。是从漆树上收集的一种天然树脂涂料，成本高，漆质坚韧光滑。漆膜耐磨强度大，且光泽明亮，亮度典雅、附着力较强。如今我们有幸能抚触到上千年的老古琴，是上好生漆的功劳，决不可抹杀。而对于声音的影响，不得不谈及灰胎。琴器表漆下必有灰胎，既能保护琴面能历经长期的磨损，又能兼具传音，影响音色的效果。传统工艺中的鹿角灰、八宝灰、瓦灰等，均以不同的材料研磨成不同目数的灰，调和大漆制作而成。那是由于大漆除了具有弹性、不易磨损的特点，还有硬度高、附着力强，传音效果好。即使是现代科技如此发达，目前任然没有任何合成漆能取代它的功能。而生漆与鹿角灰的组合，是历代斫琴家所公认为非常适合古琴的常用灰胎。 吉林关于古琴各种形制特点斫琴选材以老木为佳，需静下心来，倾听它们的声音，才会将丝与木相结合，而不是对材料进行强制性的改变。

    对于古琴不同于古筝之处，有人总结道：“古筝悦耳，古琴悦心”。唐代《琴诀》中就讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”在古代士大夫阶层中，修身养性的“琴棋书画”文房四艺里，琴为首。也许正由于古琴独特的“悦心”效果，其生命力历经3000年依然强盛。乐器特性和乐曲内容赋予了古琴不凡的表现力，让其更有艺术陶染力。任何一种艺术都能缓解人们的压力，但古琴所表现的音乐更丰富、更细微、更深入、更有力量。

    “君子所常御者，琴zuì亲密，不离于身。……虽在穷闾陋巷，深山幽谷，犹不失琴。”“故琴之为言，禁也;雅之为言，正也，言君子守正以自禁也。”古人视弹琴为人格修养的途径，把琴德与君子之德联系起来的目的是要君子通过弹琴禁邪念、收放心、守礼法，使人成为“克己复礼”的君子。像嵇康这样的古代文人们，他们想要建立一种新人格，这种新人格追求自然，崇尚个体自由，使人各得其性，自在发展。他们十分注重个体人格的修养，不涉于功名利禄，不博名邀宠，洁身自好，不从流俗。他们爱琴、操琴，没有任何外在的功利目的，只是为了培养节操、陶冶性情、增进涵养。他们抚琴、写琴、赞琴，认为世上的万物皆有盛衰，只有音乐永恒不变。他们以古琴写志达到自由人格的境界。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”嵇康这首《赠兄秀才入军诗》虽然是他送兄长从军的诗，实际上表达的正是嵇康和古代文人们所追求的散淡洒脱的人生境界。一曲静心，观自在。微闭双眼，轻抚七弦，听见内心zuì深处的清净之音。幽幽一室，三五知己，围坐一席，在古琴淳和淡雅的琴声中，品茶对弈，赏花观画，生活惬意，令人神往！

industryTemplate古琴的泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。应该如何选古琴基础入门

古琴的松透由琴材本身、斫琴工艺及弹奏时间的长短等共同决定。蕉叶式古琴演奏

    古琴有散音、泛音、按音三种基本音色，散音、泛音是整体振动，按音则是相对局部振动，无论哪一种振动，除了弦的振动，面板与底板的振动，空气振动这三种之外，岳山、龙龈的谐振，岳山表面角度对振动的影响，这些积累到一起的混合振动，是应予重视的，甚至琴桌对振动的影响，雁足材质对振动的影响，乃至不同器型的琴体对振动的影响，木胎的首要目的是要保持古琴音色审美的前提下，把振动做到足够大，这是我们在斫琴过程中要考虑的重要因素。 蕉叶式古琴演奏

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