扬州木偶戏演出

布袋木偶，不言自明，木偶头是个脸谱式的，并且是神态凝固的表情。木偶雕刻师把剧目中的一个人物头像，雕刻成笑脸，那么这幅脸谱就要应付人物、剧情在瞬间中的不同表情变化。简而言之：木偶头刻的是一个笑脸，当要它表现哭泣时，它还是个笑脸。那么，写个能体现木偶人的表演情节，是剧作家应该深入考究的。所以，木偶剧作家在创作时，不得不考虑这方面的问题。而且，要让剧目更贴近木偶艺术规律，才能创作出好的作品来。《大名府》这出戏，之所以是极为符合木偶表演艺术规律的剧目。布袋木偶，众所周知，木偶是个“哑巴”。木偶不会说话。解决木偶的语言，让木偶说台词，只能配音。这是它的特色也是缺陷，也是它的优点。为木偶配音，天然合理。然而，就因为它是哑巴，所以就扬此短，为此长，让木偶剧演出哑剧也是一种比较好选择。 平阳木偶戏经历的近千年传承，随着国家***、经济和文化生态的变化，谋生存求发展，薪火相传，沿袭至今。扬州木偶戏演出

杖头木偶起源较早，迟在唐代已经出现，在宋代称为“杖头傀儡”木偶的造型较为简单:头部用木料或泥雕塑造而成，空，眼和嘴均可活动;颈部下面接着一节木棒或竹竿(即杖杆) ;两只手臂各装一根操纵杆。表演时，木偶艺人一手举着杖杆，一手握着两根操纵杆进行表演，故又称“举偶”根据木偶的体积，杖头木偶有大、中、小三种。大型杖头木偶的身高可达130厘米，俨如真人一般。中型杖头木偶为普及，偶身高70--90厘米，杖杆较短，操纵方便灵活。小型杖头木偶的身高则*为45厘米左右。杖头木偶分布***，几乎在中国的各个省份都有流传。上海表演木偶戏提线木偶戏形成以来，积累了大批传统剧目。

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人们仰着脖子，笑，发痴，迷瞪，拍掌。人们的眉眼灰扑扑地木僵着，只有那下巴，也像装了开关似的，齐齐地挂下来，便也僵在半空，像一个等待糖豆的姿势。这是操纵者比较为心满意足的时分，只是他将得意严严地盖在帘布下面，他是一个在他制造的戏剧里并不存在的人。他的每一个指关节都不可思议地机巧，俨如机器中那些比较奥妙的部件，弹指之间，便是一个人的悲欢离合，生死荣辱；反掌之下，便是冬去春来，秋去冬来，天翻地覆，换了人间。帘布之上的每一段剧情，都牵在他的指关节上面，场地之上的每一阵波动，都系在三尺帘布的戏台上面。广东五华提线木偶戏源远流长，明朝初年由福建传入，流行至今已有六百多年的悠久历史。

上海城隍庙艺人表演团，依托上海城隍庙，获得了长足的发展。上海城隍庙由于殿宇多、神佛多,故自上海建县至**前一年四季宗教活动、佛诞庙会连续不断。每逢农历初一、十五是传统礼拜敬香之日。正月是岁朝迎春敬神的岁首,初四接财神,初五财神生日,还有七人、八谷、九天、十地等生日,十二官府开印,十三上灯,十五元宵,十八落灯等敬神活动。二月十九观音大士生日,四月朱天大帝生日(纪念朱太祖),五月端阳,六月雷祖生日等。以庙会兴市场,是城隍庙商场兴旺繁荣的特色之一。 传统剧目43个，内容非常丰富。主要价值包括：艺术特点别具一格，自成体系，艺术生命力很强。扬州木偶戏演出

从上空提线操纵或藉缚在控制器上的细线而操纵的木偶形体。扬州木偶戏演出

传统傀儡戏舞台，很长时间承袭戏曲舞美特征，甚至演出场所亦与戏曲合一。提线戏舞台，多数是露天舞台，背部设有遮挡操纵者的帷幕，以及“出将”、“入相”的木偶上下场门，演员持线板立于幕后操纵木偶表演，观众可从三面欣赏。布袋戏舞台具中国殿阁建筑风格，木雕金饰，组合灵活，空间自由，典雅玲珑，堪称工艺绝品。近几十年来，成为剧场艺术的木偶，承前启后，借鉴现代戏剧艺术之长，采用新材料，声、光、电一体化，营造氛围，加设幕位、景别，强调舞台布局的***效果，形成了框式结构的多功能木偶戏舞台，突出其艺术的综合性。强调动作的假定性，打破框式结构，撤去遮挡物，人偶同台甚至走出舞台，一个作品中同时出现提线、杖头、布袋等几个木偶品种，“黑丝绒木偶”的使用，多景区的空间调度，大舞台手段的运用，无一例外地深化着木偶艺术的**品格，同时也极大地吸引了观众的注意力。传统戏《金鳞记》、《大闹天宫》、《嫦娥奔月》，现代戏《英雄小八路》和儿童剧《马兰花》，均属木偶舞美的上乘之作。 扬州木偶戏演出

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